В глухих таежных лесах Прикамья долгое время основным источником пищи для местных племен была охота. Но еще с I тыс. до н.э., то есть более двух тысяч лет назад древний житель Прикамья начинает не только брать у природы, но и пытаться производить сам, в частности, обрабатывать землю.
Первоначальное земледелие в нашем крае было подсечно-огневым, при котором выжигалась часть леса, а посев производился прямо в золу. Как свидетельствуют этнографические данные, такой вид земледелия сохранялся в прикамских лесах вплоть до XIX века.
Однако земельные участки, обрабатываемые подсечно-огневым способом, после нескольких урожайных лет быстро истощались. Участки истощенной подсеки, или как их называли в Прикамье, «шутемы», забрасывались.
В начале II тыс. н.э. в лесах Прикамья начинает функционировать пашенное земледелие в форме перелога. При этой системе потерявший плодородие участок забрасывался на некоторое время, затем его снова обрабатывали: такая форма земледелия давала более устойчивые урожаи.
Среди культур, возделываемых предками коми-пермяков на территории Прикамья, был ячмень, рожь, овес, полба (вид пшеницы), горох. Например, при раскопках городища Шудьякар в Афанасьевском районе были обнаружены зерна полбы-двузернянки и гороха.
Уборка зерновых производилась с помощью железного серпа. Серпы, найденные на памятниках Афанасьевского района (Рагозском, Русиновском II, Георгиевском II, Бисеровском III селищах) в результате археологических исследований, датируются X-XIV веков. Позднее, вплоть до второй половины XX в., серп становится неизменным атрибутом крестьянского хозяйства, знакомого многим афанасьевцам.
Коми-пермяцким писателем и фольклористом В.В. Климовым были записаны различные предания, связанные с жизнью легендарной прикамской чуди. Один из рассказов посвящен знакомству чуди с серпом:
«Были чудины – мелкий народ. Не пахали, не сеяли – хлеб сам собой рос. А колосья на стебле от корня до верхушки.
Серпа у чудинов не было, пользовались шилом.
Пожалел их Ен (коми-пермяцкий бог): таким образом трудно жать, – и бросил на землю серп. Он уткнулся острием в землю.
Один чудин нашел серп и стал рассматривать его. Даже голову под серп засунул. А другой возьми, да и дерни серп – и отрезал голову.
Страх напал на чудинов: он, де, и наши головы перепилит! Надо, де, бежать отсюда!
И убежали: одни в воду полезли – водяные стали; другие в леса кинулись – лешими стали; третьи под коряги спрятались – в ящериц превратились».
Литература:
Голдина Р.Д., Кананин В.А. Средневековые памятники верховьев Камы. Свердловск, 1989.
Климов В.В. Заветный клад. Кудымкар, 1997.