После того, как христианство в IV в. занимает пост государственной религии в древнем Риме, основным символом нового вероучения становится крест (символизирующий распятие Иисуса Христа), и таковым остаётся до настоящего времени во всех христианских конфессиях, в том числе и в нашей стране. Разновидностей крестов множество. Маковки церквей завершают на купольные кресты, в церковных службах задействованы напрестольные, водвизальные и аналойные. На кладбищах ставят намогильные кресты, в сакральных местах – поклонные. Самые многочисленные кресты – нательные и наперсные (то есть нагрудные) христиане носят на себе. Не погрешив против истины, можно уверенно сказать, что крест окружает христианина на протяжении всей его жизни, в том числе и дома. В числе домашних святынь особое место занимает киотный крест, помещаемый в домашнюю божницу или киот, специальный шкафчик или полочка (отчего и название). Такой экспонат представлен сегодня в нашей рубрике.
Кресты подразделялись не только по назначению: разнилась их форма, материал, символика изображений и декор. Для изготовления использовались дерево, кость, камень, но самым, популярным материалом была медь, которая, кроме декоративных достоинств, наделялась и иными преимуществами, например магическими. По библейскому преданию, во время исхода евреев из Египта некоторые иудеи возроптали на Бога, за что были наказаны змеями «огненными». Они раскаялись, и тогда пророк Моисей изготовил штандарт с изображением медного змея, и всякий, кто был ужален змеей и смотрел на штандарт, оставался жив.
Специфическое отношение к медным крестам и иконам, как предметам, прошедшим «очищение огнём», сформировалось в старообрядческой традиции. В 1722 г. Петр I подписал указ о запрете использования и продажи литых металлических икон и крестов, по причине того, что «выливаются оные зело неискусно и не изобразительно и тем достойной чести весьма лишаются». Несмотря на этот репрессивный акт, старообрядческие мастерские продолжают отливку предметов культа. Формируются свои неповторимые иконографические стили, позволяющие определить, к какой ветви вероучения относится тот или иной христианский атрибут.
Перейдём непосредственно к экспонату. Он относится к типу крестов «Распятие Христово с предстоящими и избранными иконами». Изготовлен был крест, очевидно, в XIX в. в одной из многочисленных старообрядческих мастерских, существовавших в нашей стране. Качество изготовления среднее – изображения не очень чёткие и искусные. Относится он к старообрядческому толку поповского согласия, то есть старообрядцам, приемлющим все 7 церковных таинств, в том числе и священство. Специфическими чертами иконографии крестов старообрядцев – поповцев является то, что в верхней части креста изображен Бог Отец, или Бог Саваоф на облаке с воздетыми руками, а ниже Саваофа изображён Дух Святой в виде голубя.
Крест имеет усложнённую форму, дополнен боковыми пластинами и клеймами с изображением церковных праздников – эдакий домашний иконостас. В центре изображение распятого Христа, на нижнем конце изображение горы Голгофы (где был распят Христос) и головы Адама. По библейскому преданию Адам был захоронен на Голгофе, где произошло Распятие Христа. Согласно Божьему промыслу кровь Христа омыла череп Адама и в его лице всё человечество от греховной скверны, даровав этим возможность спасения.
На боковых пластинах слева изображение Божьей Матери и святой Марии, справа – апостола Иоанна Богослова и римского сотника Лонгина, пронизившего тело распятого Христа копьем, а потом уверовавшего, ставшего проповедником и погибшего мученической смертью.
В верхней части креста помещены клейма с композициями, сюжет которых соответствует следующим Великим (илу Двунадесятым) праздникам (слева направо): «Воскресение Христово», «Вход Господень в Иерусалим», «Богоявление», «Сретение Господне», «Троица Ветхозаветная». В навершии креста изображено 4 крылатых небесных существа – херувима.
Вот такой перед нами образец традиционного русского искусства и духовной культуры. Киотные кресты были достаточно широко распространены среди старообрядческого (и не только, медными крестами и образками вполне себе пользовались представители и «официальной» церкви) населения России. Не исключение и Зюздинский край – лесные просторы верхнего Прикамья еще с XVII в. привлекали к себе ревнителей «древлеправославия». Цифры в источниках разнятся, но не будет преувеличением сказать, что во второй половине XIX в. старообрядцы-поповцы составляли немалую часть населения Зюздинского края. Отголосок той поры – наш сегодняшний экспонат.
Литература:
- Гнутова С.В., Зотова Е.Я. Кресты, иконы, складни. Медное художественное литьё XI – начала XX века из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва. М., 2000.
- Домрачева М.Е. Меднолитые киотные кресты конца XVIII – начала XX века в собрании Государственного Владимиро-Суздальского музея – заповедника. Владимир, 2015.