Но сначала, перед тем как отправиться в недавнее прошлое, затронем прошлое отдаленное, первобытное. Время это было крайне тяжелое (особенно по современным меркам), связанное с полуголодным существованием. Известные в то время способы добычи пищи, да и вообще вся экономика не позволяли организовать стабильное поступление продуктов питания. Абсолютно необходимым условием существования любой человеческой общины (основной социальной группы в древности, сходные которым иногда можно встретить и сейчас, скажем в тропической Африке или джунглях Амазонии) было четкое распределение пищи и иных благ в соответствии с нуждами группы (охотнику мяса надо больше – он добытчик, но и женщине необходимо – кто выходит детей). В каком виде в первобытном мире существовала собственность, была она групповая, смешанная или иная – все это является предметом спора разных ученых и научных школ. Тем не менее вызывает мало сомнений, что до современной формы частной собственности в древних общинах было далековато: все сообща трудились для поддержания жизнедеятельности группы, в том числе и изготавливали всякие необходимые предметы.
Через тысячи и десятки тысяч лет, ОЧЧЧЕНЬ медленно и не везде, но человеческое общество усложняется, технологии развиваются. Появляется такое явление, как разделение труда – в группе, роду или племени одни люди плетут корзины, другие – лепят горшки, третьи – мастерски выделывают изящные кремневые наконечники для стрел. Совершенствование производства приводит к тому, что любой условный индивид может произвести материальных благ больше, чем ему необходимо. Так появляется рынок – излишки товара у одного человека (или рода) обмениваются на излишки товара у другого (к примеру, кремневые орудия меняют на корзины). С появлением разделения труда и рынка товаров формируется частная собственность – а как, ведь один человек всегда будет производить больше или меньше другого; следовательно, и претендует он на меньшее или больше количество материальных благ – пищи, ремесленных изделий, оружия или там скота (да что там греха таить, одной из древнейших разновидностей денег были рабы). Где появляется частная собственность, там появляется необходимость эту самую собственность защищать, например маркировать с помощью специальных клейм или владельческих знаков. Еще в древнем Египте при археологических раскопках находят предметы, помеченные различными знаками собственности.
Такие знаки характерны абсолютно для всех этносов, существуют они и у финно-угорских народов: у коми и коми-пермяков называются пасы, у удмуртов – пусы. Представляют собой геометрические узоры, орнамент различной степени сложности. Пасы являлись не только знаком собственника, но, как правило, и родовым знаком – тамгой, эквивалентом современного паспорта.
Основным материалом, служившим для изготовления орудий, как в нашей местности, так и во всем Прикамье, да и севернее, на территории республики Коми, является дерево, поэтому нет ничего удивительного в том, что подавляющая часть пасов встречается на деревянных предметах. Их вырезали на мебели, утвари, прялках и элементах ткацкого стана, снастях и инструментах, лодках и дверях. С помощью зарубок и вырезанных геометрических фигур разграничивали охотничьи угодья, размежёвывали покосы, определяли границы пчельников.
Занимательно, что пасы даже в одном роде могли видоизменяться. Увы, про зюздинских пермяков ничего определенного сказать нельзя, наши пасы учеными пока не исследовались. У соседей, коми и коми-пермяков родовые знаки передавались по наследству. Происходило это следующим образом – когда отец отделял от себя взрослого сына (отдавал ему часть земли и хозяйства в собственность), последний видоизменял отцовскую печать, добавляя какие-то элементы (скажем, подрисовывал лишнюю черточку). Со временем родовые знаки разрастались, образуя целые орнаментальные сюжеты. Известная коми-пермяцкая исследовательница Л.С. Грибова считала, что пасы являются основой традиционного коми-пермяцкого орнамента, ярко представленного в традиционном ткачестве, в частности, на поясах.
Вообще, функции владельческих рисунков не ограничивались только демонстрацией права собственности. Как и любой орнамент, пасы в древности являлись оберегами, символами, защищающими от злых духов, средствами оградительной магии. Пас мог служить родовой или семейной печатью при оформлении документов. Ну и еще одна функции паса как орнамента – декоративная: он являлся элементом украшения предмета.
В Афанасьевском районе пасы чаще всего встречаются на частях ткацкого стана, в нашем случае на набилке. Следует помнить, что это не просто резной знак, а фрагмент культуры зюздинских пермяков, имеющий глубокий смысл.
Литература:
- Грибова Л.С. Декоративно-прикладное искусство народов коми. М., 1980.
- Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. История первобытного общества. М., 1967.
- Плоцкая О.А. Полисемичность обычно-правовой категории «пас» у коми (зырян) // Первые юридические чтения. Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная 20-летию принятия Конституции РФ: «Конституция Российской Федерации: доктрина и практика». 6-7 декабря 2013 г. Сыктывкар, 2014.
