Начиная с древних времен и по настоящее время охота – основной источник пропитания людей во всех концах света. Не являются исключением и древние жители Прикамья: активно охотились они до нашей эры, с помощью каменных и костяных орудий, и с появлением металлов. Охота давала пищу, из шкур выделывали одежду и обувь, рог и кость использовались для изготовления различных орудий. А основным источником богатства древних предков коми-пермяцкого народа становится торговля пушниной – шкурками пушных животных (бобров, белок, куниц, соболей).
В одном из следующих рассказов мы поподробнее остановимся на торговле древних жителей Прикамья с арабскими купцами, сейчас же ограничимся упоминанием, что начиная с VII-VIII в., активно развивается экспорт прикамской пушнины по всему миру. Многие арабские ученые и купцы (Ал-Гарнати, Ибн-Фадлан, Ибн-Русте, Аль-Хамави Якут) упоминают о торговле с загадочным народом Вису (так арабы называли древних жителей Прикамья), которые добывают соболей, чернобурых лисиц, бобров, белок, горностаев и обменивают их на драгоценную серебряную посуду, оружие, драгоценные камни и восточные специи. Торговля пушниной приносила громадные барыши арабским перекупщикам. Так, по словам арабского путешественника XIV в. Ибн Баттуты, в охотничьих регионах Предуралья шкурку соболя можно было купить за 1-2 «зеленые» бусины стоимостью по 1 серебряному дирхему за каждую, а на рынке в Калькутте (Индия) цена такой шкурки составляла 400 золотых динаров, то есть разница в цене достигала 4 тысячи раз. Шкурка горностая, стоившая в Предуралье 6-8 дирхемов или бусин, продавалась на рынках Азии за 1000 золотых динаров. Нельзя и не упомянуть так называемую бобровую струю – ароматическое вещество, вырабатываемое бобрами, которое активно использовалась (и используется до настоящего времени) в парфюмерии и медицине и пользовалось спросом на рынке.
Охота на пушнину сохранила свое значение и в дальнейшем – так, в период включения прикамских земель в территорию русского государства местное население облагалось специальным налогом «ясаком», заключавшемся в сдаче определённого количества шкурок зверей.
Уже в период средневековья охота становится специализированной – добыча лосей или оленей значительно отличалась от добычи пушных зверей, промысел водоплавающих птиц совсем не похож на промышление птиц лесных. Различаются и средства добычи – пассивные (разнообразные ловушки, самоловы и т.д.) и активные. Последние делятся на неметательные и метательные. Неметательные – это тяжелые копья и рогатины, с которыми ходили на лося, оленя, медведя, кабана и прочую крупную живность. Однако самым распространённым типом охотничьего оружия были метательные, в первую очередь лук и стрелы. С луком можно было охотиться на любую добычу. Единственное, различались наконечники стрел в зависимости от целей охоты.
У народностей коми (то есть собственно у коми, коми-пермяков и удмуртов) лук, по этнографическим данным, делался из крушины или можжевельника, которые обладают известной упругостью. Тетива готовилась из сухожилий (опять же, добытых в результате охоты). Стрелы достигали 70 см в длину, и обязательно снабжались оперением, которые ладилось из тетеревиных хвостовых перьев. При охоте луком ходили вдвоём: один стрелял, другой следил за полётом стрелы, в случае промаха подбирая её.
При раскопках древних поселений Прикамья находят большое количество наконечников стрел, металлических или костяных. Металлические стрелы были более редкими и дорогими, поэтому чаще использовались для охоты на крупных животных или во время войны (хоть разделение это и достаточно условное). Кость была намного дешевле, поэтому при охоте на среднюю и небольшую добычу чаще использовались костяные стрелы. Они тоже подразделялись – например, при охоте на пушных зверей использовались так называемые «томары» (не путать с Тамарами), наконечники с тупым концом, которые не могли повредить шкурку, а лишь оглушали животное и сбивали его на землю. Преимущество костяных стрел перед железными при охоте могло объясняться еще и тем, что костяная стрела не впивалась в дерево, откуда ее трудно было бы достать, а падала на землю.
Что касается непосредственно нашего края, на городище Шудьякар при раскопках костяные стрелы насчитывают 75,7% от общего количества, также при исследованиях были проанализированы кости диких животных, найденные на памятнике. Из них наибольшее количество составили кости бобра – 38,6%; куньих (куница, соболь, норка, горностай) – 18,2%; северного оленя – 11,4% (да-да, водился тогда он у нас); лося – 10,2%; барсука – 4,6%; лисы – 3,4%; белки – 3,4%; зайца – 3,4%; медведя – 3,4%; косули – 2,3%; кабана – 1,1%.
Лидерство в этом списке бобра неудивительно – он использовался и как источник пушнины, и как источник мясной пищи, а также (как уже говорилось), бобровой струи. Неожиданно высок процент наличия на памятнике костей куньих – как правило, их мясо не использовали в пищу, поэтому куничек и соболей разделывали сразу после охоты, не принося тушки на поселение, что типично для других средневековых городищ Прикамья. Немалая доля костных останков на памятнике принадлежит лосю и северному оленю – основным источникам мясной пищи в тот период. Останки прочих животных на городище представлены слабее.
К сожалению, о более поздней охоте в наших краях известно не много. А вот находки костяных стрел свидетельствуют о бурном периоде в жизни древних зюздинцев, охотившихся на разнообразную, в первую очередь пушную живность, которая в результате торговых отношений расходилась по всему свету.
Литература:
- Голдина Р.Д., Кананин В.А. Средневековые памятники верховьев Камы. Свердловск, 1989.
- Конаков Н.Д. Коми охотники и рыболовы во второй половине XIX – начале XX в. М., 1983.
- Николаев Ю.К. Из истории охоты коми-пермяков // Вестник музея археологии и этнографии Пермского Предуралья. 2006, №1.
- Охотничий словарь Прикамья. Пермь, 2013.
- Флетчер Дж. О государстве русском. СПб., 1906.
