Что это за предмет? Начнем издалека, с самого дальнего востока. В начале нашей эры, Китайское государство смогло разбить после многовековой войны многочисленные гуннские кочевые племена, которые находились севернее. Остатки гуннов, спасаясь от разгрома, в IV в. начали двигаться в западном направлении. Это послужило началом целой серии миграционных процессов в Евразии, которые разворошили все народы на материке, и, походя, уничтожили Римскую империю. В историю эта «Мировая война» вошла под названием «Великое переселение народов», и продолжалась с IV по VII века.
Остатки гуннских племен яростным катком прошли через степи Евразии, вовлекая в свое движение все встречающиеся по пути народы. Многие племена вынужденно покидали свои земли и кочевья, перемещались на длинные расстояния, чтобы найти новые территории, где обитали другие племена, в свою очередь вынужденные перемещаться – такой «эффект домино».
В этот период в Прикамье наблюдается значительный приток зауральских, кочевых народов, которые где-то вытесняют, а где-то смешиваются с местными племенами лесных охотников. Кстати, в V-VI веках группы смешанного населения заселяют ранее неосвоенные территории в верховьях Камы, в том числе и там, где расположен современный Афанасьевский район. Спасибо Китаю!
О тревожном времени той эпохи убедительно говорят многочисленные укрепленные поселения – городища, усеявшие берега Камы и ее притоков. Спустя какое - то время кочевники растворились в массе аборигенного населения Прикамья, успев, однако оставить свои следы в материальной и духовной культуре. Одним из таких следов является культ коня.
Местные охотничьи племена уже хорошо знали лошадь. Однако именно после Великого переселения народов лошади становятся высокостатусными животными, учитывая их роль при дальних переходах и в военном деле. Образ коня сакрализуется, преобладая в верованиях, духовной культуре и искусстве. Развивается использование всевозможного вида подвесок – украшений и частей костюма (особенно женского), где изображаются лошади.
Конь символизировал многое для древних прикамцев: в первую очередь дневной путь солнца (солнце движется по небосводу благодаря упряжи коней). О связи коня с солнцем говорится в коми-пермяцкой сказке о мальчике, который благодаря своему коню выходит невредимым из разных испытаний, встречается с солнцем и узнает, что оно оттого красно на рассвете и на закате, потому - что купается в котле, где вскипячено молоко от трех кобылиц.
Изображение коня несло охранительное значение (обереги), было символом плодородия. Распространенные в Прикамье подвески с двухголовыми коньками, смотрящими в разные стороны, символизировали удвоение охранительного значения амулета: двуглавые коньки оберегали владельца со всех сторон.
Украшался женский костюм коньковыми подвесками вплоть до XIX века. Со временем украшения менялись, коньки стали изображаться не реалистично, а схематично, так как изображения коней теряли свою магическую функцию, и превращались в орнамент, элемент декора. Именно таким поздним декоративным украшением коми-пермяков и является коньковая подвеска из нашего музея.
Литература:
- Голубева Л.А., 1966. Коньковые подвески Верхнего Прикамья // Советская археология, № 3.
- Голдина Р. Д., Лещинская Н. А., Черных Е. М., Бернц В. А. Наследие Народов Прикамья. Древности Прикамья из собраний Удмуртского государственного университета, Ижевск, 2007.
- Грибова Л. С. Пермский звериный стиль. Кудымкар, 2014.
