«От эпохи железа сохранились многочисленные и разнообразные изображения «хозяина» леса. Особенно много их в искусстве металлического литья I тыс. н.э. Многие из металлических фигурок найдены на жертвенных местах. Этот факт свидетельствует о почитании медведя как сверхъестественного существа.
Образ медведя чрезвычайно популярен в фольклоре приуральских народов; сохранились также многочисленные пережитки верований и обрядов, связанные с медведем как со сверхъестественным существом.
Многие старики-охотники [коми] носили клыки медведя как амулет у пояса, а в некоторых семьях хранили клыки и когти медведя как талисман. Зубы медведя использовали как лекарство: их сжигали и золой присыпали больное место. Иногда их носили в мешочке, подвешенном к поясу, тоже как лечебное средство... В охотничьей среде существовало поверье, что, если сердце медведя не будет извлечено своевременно из грудной клетки, медведь может жить. Если охотнику одному удавалось убить медведя, он отрубал у него передние и задние лапы с когтями и хранил их подвешенными в подполье, чтобы счастье не оставляло его и впредь».
Коми-пермяки до сих пор называют медведя «хозяином» леса (публикация датируется 1975 г.). Медведя убивают редко, главным образом в целях самозащиты или защиты скота и посевов. Убивший медведя обычно раздает мясо бесплатно всем, кто пожелает взять (реже – продает по дешевой цене), и уж обязательно – ближайшим соседям в качестве угощения. «Пожилое население до сих пор не ест медвежьего и заячьего мяса. Особенно строптивы женщины. Т.М. Антипину, убившему медведя в трудные годы Отечественной войны, жена и теща не давали посуды и не разрешали варить в домашней печи медвежье мясо. Он вынужден был варить в бане в отдельной посуде и есть из особой чашки».
Существовал страх беременных женщин перед медведем. Многие из них не ходили из-за этого в лес. Бытуют даже сказки о сожительстве женщины с медведем: медведь уносит девушку или женщину в свою берлогу и держит ее там в качестве жены. В других сказках – девочка живет нянькой в медвежьей семье».
Среди артефактов, выявленных во время археологических исследований Афанасьевского района в 1970-1980-е гг., также встречаются предметы, связанные с образом медведя. В частности, медвежьи когти (в том числе и искусственные) употреблялись в качестве оберегов и входили в состав ожерелий. Один из таких артефактов, раскопанных на городище Шудьякар Камско-Вятской археологической экспедицией Удмуртского государственного университета, был в свое время передан в наш музей.
Литература:
- Голдина Р.Д., Кананин В.А. Средневековые памятники верховьев Камы. Свердловск, 1989.
- Грибова Л.С. Пермский звериный стиль (стереотипное издание). Кудымкар, 2014.
- Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля. М., 1905. Т. 2.